孔子是同性恋

QWE308

   孔子是同性恋？！只所以选择这样的话题，既不是故弄玄虚，也不是哗众取宠，而是缘于孔子自己所说的那句话：“唯女子与小人为难养也”。倡导仁孝，三岁丧父、靠寡母含辛茹苦抚养成人的孔子，何以会置母爱大义于不顾，而说出如此大不敬的话来呢？常山之子就是持着这一疑问，探究孔子内心世界的，然而随着研究的逐步深入，如剥壳见笋，石破天惊地发现：孔子竟然是个同性恋！而他所说“唯女子与小人为难养也”中的女子并非女人的泛指，而是特指被他休掉的妻子亓官氏。


       如果时间能够上溯2500多年，让我们回到春秋战国时代，就不难发现，在孔子生活的那个年代里，人们对于性取向、性观念的态度远比我们今天宽容和开放。当时，孔父叔梁纥郊外野合、文姜兄妹私通乱伦、卫灵公断背分桃都是公开的秘密。在这种社会风气下，同性恋并非什么不齿之事，孔子是同性恋还是异性恋，就如我们今天吃饭的口味一样，只有咸淡凉热之分，而无好坏对错之别。


       曾有专家研究指出，同性恋的成因具有先天因素，一个人长大后成为同性恋还是异性恋，在很大程度上，取决于其生命形成时从父母那里得到的雌雄激素初始值的比例影响，而人的这一性激素值是随着年龄由小到大、再由大到老，呈一条由低到高，再由高到低的曲线变化趋势。当年叔梁纥与颜征在野外野合时，叔梁纥已经快70岁了，体内的雄性激素不言而喻已经很低；而颜征在还不到20，体内雌性激素正处于峰值。这也就是说，在孔子生命形成的那一瞬间，就决定了他是一个潜在的先天同性恋者。


       当然，同性恋的形成还有其后天因素，那就是儿时成长历程、性欲旺盛期所处的环境等等。孔子三岁丧父，与寡母颜征在二人相依为命，其性格、思维模式乃至性取向自然都要受到颜征在的极大影响。另外，在当时那个时代，弟子是要陪老师睡觉的，这叫做“侍寝之礼”，并由此留传至今一句俗语：“要想学得会，跟着师傅睡”。具有先天同性恋倾向的孔子整天与一帮男性学生粉丝日夜吃住在一起，能不成为一个同性恋吗？


       虽然具有先天的同性恋倾向，但孔子还是深知“不孝有三、无后为大”这一所谓道理的。在孔子19岁那年，他娶了亓官氏为妻，并在次年生下了儿子鲤。当了父亲的孔子并不爱自己的老婆，甚至连鲁昭王派人送给亓官氏用以补养身子的鲤鱼，他也不让吃，而是挂到房檐下腐烂变臭。当了爹的孔子时来运转，开始步入了仕途，身边有了侍奉之人，如鱼得水便开始借口工作繁忙、夜不归宿，不再顾及家中妻儿。亓官氏一个人既要带孩子，又要操持家务，且不断有风言风语传到她的耳中，对孔子自然少不了絮絮叨叨，诸如什么家像旅馆啦，家有沃土不种、偏要他处插菊啦等等不一而足。孔子娶亓官氏本身只是为了传宗接代，现在儿子已经有了，岂容你再絮絮叨叨？于是随便找了个借口，就将亓官氏给休了。亓官氏死后，儿子鲤曾经恸哭，孔子闻听还奚落说：哼哼，你哭她干什么？未免太过份了吧。


      休妻之后，大概在三十岁左右的时候，孔子开始大张旗鼓地办学了，名正言顺的与一帮同性学生吃住在了一起。后来孔子在鲁国不得志，放着众多诸候国不去，而单单去了卫国，也与他的同性恋有关。当时的卫国公就是我国历史上著名的同性恋卫灵公，卫灵公的同性伙伴是弥子瑕，而弥子瑕的连襟就是孔子极为宠爱的弟子子路。当时的孔子肯定在想，卫灵公大搞同性恋，上行则下效，卫国同性恋风气一定很浓，再加之子路与弥子瑕这一层亲戚关系，卫国肯定是梦寐以求的伊甸园啊！


      孔子的同性恋倾向，在其言谈举止上时有表现。有一次，孔子与子路、曾皙、冉有、公西华等人闲聊，孔子询问他们日后的志向，曾晳说，暮春时节，穿上轻薄的衣服，和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里去洗澡，然后在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。孔子听后，心中产生共鸣，高兴地说，我的心愿和曾点一个样。（语出<论语.先进>曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’）呵呵，带几个同性到河中裸泳，竟然是孔子这位大哲人的志向，其性取向可见一斑。


       除此之外，孔子的同性恋倾向还表现在其对古籍的整理上。孔子晚年曾修订《诗经》，当时流传下来的诗歌有三千多首，但大多杂芜混乱，不成体系。为了以诗传仪，孔子决定编修《诗经》。子夏是孔子晚年较为得意的弟子，比他小了整整44岁，具有很高的文学天赋。一次子夏侍寝之后，问孔子道：嫣然而笑、脉脉含情，然后再打扮的漂漂亮亮，是什么意思呢？孔子说，那是办完事后的素描，并因此称赞道，子夏如此高的天赋，可以参与修订诗经了。在这种思想指导下，子夏作了大量诗经的编修工作，并在其中保留了大量关于同性恋的描写，如《子衿》、《山有扶苏》、《狡童》等篇，诗歌中对同性恋描写的社会生活，极大地违背了孔子以礼治天下的初衷。


     孔子弟子三千，贤人七十二。到底他与其中多少人有过同性性生活，这一数字我们不得而知。但通过查阅典籍，几乎可以肯定地说，孔子与子路、颜回等人的同性恋关系确定无疑：


       子路。子路，名仲由，字子路，又字季路。子路比孔子小9岁，是孔子最早的学生之一，也是孔子较早的同性性伙伴。孔子杏坛办学伊始，子路听说后穿着像个野人似的前去捣乱，甚至还将孔子给暴打了一顿。孔子挨了打，非但不生气，反而却像一个受虐狂从SM中得到了快感般的，略施小计加以勾引，便把子路给降服收为了弟子。（见<史记.仲尼弟子列传>子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。）


       子路作了孔子弟子之后，便死心踏地的为他鞍前马后效劳，不允许别人说孔子一个不字。（<史记·仲尼弟子列传>‘自吾得由，恶言不闻于耳。’）孔子还曾沾沾自喜的对别人说过，日后我若是混不下去了，就乘船出海去流浪，到那时能够陪伴我的只会有子路一个人。（<论语.公治长>‘道不行，乘桴浮于海，从我者其由与’）。子路与孔子成为了同性恋关系，当然不能再容忍他与女人有性行为。在卫国的时候，那位守活寡的卫灵公夫人南子曾与孔子在后宫有一次密谈，他们到底作了些什么，我们不得而知。但是当子路听说后，却大发脾气，害得孔子赌咒发誓，我要是作了对不起你的事，就遭天打雷轰。（<论语·雍也>‘子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！’）


       子路跟随孔子的时间最长，再加之同性恋这一特殊关系，所以当子路被人剁为肉酱后，孔子惊地连菜碗都打翻了，并亲自为子路操办丧事，甚至比他的儿子孔鲤死时还要着急N倍。（见<礼记.檀弓>‘孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：醢之矣。遂命覆醢。’）子路死后时间不长，孔子也就一命呜呼了。


       颜回。颜回，字子渊，亦颜渊，比孔子小了整整30岁，是他最得意弟子，也是他最明显的同性性伙伴。颜回拜孔子为师的时候，只有13岁，恐怕还不到性欲萌发的年龄。过了两年之后，颜回步入青春期，子路多次带着他去河中洗澡（此故事见<冲波传>‘子路、颜回浴于洙水……后日，颜回与子路又浴于泗水。’河水中洗澡可能是性引诱的最佳方式，要不然孔子及其弟子为什么总是热衷于此呢？）也许是受了子路的引诱与启发，颜回明白了怎样服侍孔子并很快受到了他的赏识。


       孔子周游列国时，曾被围困于匡地，有一段时间未能与颜回待在一起。后来孔子见到颜回。不无爱恋地说，我还以为你死了呢？颜回则回答说，在老师您在，我颜回怎么敢先死呢？（<论语．先进>‘子畏於匡。颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死！’）另外，《论语·子罕》有这样一段记述，很令人玩味，“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”


       颜回死后，孔子大哭，这是老天爷要我的命啊！有人对此不理解，问他，你这样哭未免有失身份了，而孔子却说，真的吗？如果不是为夫人，有谁会这么痛心疾首呢？由此看来，孔子早已不把颜回当作弟子，而是当作夫人了。（<论语.先进>颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’子哭之恸，从者曰：‘子恸矣。’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为’）。


       除了子路、颜回之外，与孔子存在同性恋关系的弟子还有曾点、曾参父子，以及子贡、子夏、冉有等人，在此恕常山之子不再一一细述。


       论证孔子是同性恋，并不影响他作为一代宗师，正如米开朗基罗作为同性恋，并不影响他成为雕塑大师一样。

limaoyao

在哪看过。。